Der Mensch eine Maschine . Der Weise begnügt sich nicht mit dem Studium der Natur und der Wahrheit ; er wagt es auch , letztere aus zusprechen um der kleinen Zahl von Menschen willen , welche denken wollen und können , ohne Rücksicht auf die grosse Menge der Sklaven des Vorurtheils , welche ebenso wenig an sie heranzureichen vermögen , als es den Fröschen i zu fliegen vergönnt ist . Die philosophischen Systeme über die Seele des Men schen lassen sich auf das ältere System des Materialismus und das System des Spiritualismus zurückführen . Die Metaphysiker , welche der Materie die Befähigung zu denken beizulegen genöthigt gewesen sind , haben sich nichts Unvernünftiges zu ulden kommen lassen . Warum ? Weil sie in dem Vortheile sich befinden ( denn ein Vor theil ist es in diesem Falle ) sich blos falsch ausgedrückt zu haben . In der That , wenn man frägt , ob die Materie denken kann , ohne sie von einem anderen Gesichtspunkte als dem der ihr innewohnenden Eigenschaften zu betrachten , so könnte man eben so gut fragen ob die Materie es ist , welche die Stunden zu bezeichnen vermag . Man sieht im Voraus , dass wir jene Klippe vermeiden werden , an welcher Locke zu scheitern das Unglück gehabt hat . Die Leibnitzianer , mit ihren Monaden , haben eine un verständliche Hypothese aufgestellt . Sie haben die Materie sher vergeistigt , als aus der Seele etwas Materielles ge macht . Wie kann man auch etwas definiren wollen , von dessen Natur man absolut keine Wissenschaft hat ? De la Mettrie , Der Mensch eine Maschine . 2